Nos Estados Unidos, há um grande movimento destinado a eliminar o sistema de justiça criminal, e as mulheres estão lutando principalmente por isso.
7 de dezembro de 2020
Em junho, Marilynn Vinn recebeu notícias: o orçamento de Atlanta para 2021 acabou de ser publicado e proporcionou alocação de US $ 18 milhões para a manutenção de uma prisão da cidade.
Esta notícia pareceu uma traição. Em 2019, em resposta a uma campanha ativista de longo prazo, o prefeito de Atlanta Keisha Lance Bottoms assinou uma lei sobre o fechamento do centro de prisão municipal e transformand o-o em uma instituição para ajudar os cidadãos baixos. Então, por que os políticos ainda continuaram a financi á-lo generosamente?
Vinn se apresentou com as tropas. Winn, diretor de mulheres em ascensão, com sede em Atlanta e consistindo principalmente de e x-prisioneiros, possui um banco de dados de 400 membros, além de laços estreitos com outras 50 organizações. Apesar da chuva derramada naquele dia, centenas de pessoas responderam à sua ligação e vieram para o protesto.
Eles venceram esta batalha. As alocações foram reduzidas para US $ 3, 5 milhões – isso é suficiente para cobrir as necessidades de um punhado de prisioneiros que ainda estão lá – e o prefeito confirmou sua intenção de fechar completamente a prisão.
“Queremos que ele seja demolido”, diz Vinn sobre o prédio. E US $ 14, 5 milhões, que não estão mais no orçamento?”Estamos lutando por esse dinheiro ser alocado para as necessidades do público”.
Vinn e suas pessoas de mineiro são um dos fluxos do movimento público que se espalham por todo o país, que está apenas começando a atrair a atenção do público em geral: o movimento para a abolição das prisões. O slogan “reduz os custos da polícia” torno u-se uma ligação durante os protestos após o assassinato de George Floyd em maio, mas a ambição desse movimento é muito mais ampla. Seu objetivo é desmantelar o sistema de justiça criminal, abolir a polícia e a prisão e substitu í-lo por investimentos abrangentes em serviços públicos e um sistema de resolução de conflitos localizado, no qual é dada prioridade a relações e cura.
Valerie Macon/Getty Images
O slogan pode ser novo, mas a campanha foi criada por mais de duas décadas. Seus apoiadores são um exército inteiro de verdadeiros crentes, que inclui cientistas, advogados, ativistas de nível e líderes de grupos influentes como resistência crítica, justiça comum e sulistas em novos terrenos. Em grande parte, este é o trabalho das mulheres. Peça para nomear os abolicionistas excelentes que deveriam ser seguidos, leia de quem você deve estudar, e você receberá um nome por trás do nome de mulheres apaixonadas e ambiciosas que conduzem o caso. A maioria delas são mulheres de cor, muitas são peculiaridades ou de gênero não informadas.
A justiça criminal, pelo contrário, por muito tempo foi a prerrogativa dos homens. Noventa a sete por cento da polícia, 88 % da polícia, pelo menos dois terços dos funcionários das instituições correcionais e a grande maioria dos superintendentes da prisão são homens. Em posições eletivas, a diferença de gênero ainda é enorme, o que significa que os homens não apenas buscam uma política de punição e prisão, mas também o desenvolvem.
Sabemos o que acabou. Nas últimas quatro décadas, o sistema se tornou mais punitivo e rígido, especialmente em relação à população de cores. Em 1980, as prisões continham 500. 000 pessoas; Em 2016, mesmo apesar da diminuição do nível de crimes violentos, seu número aumentou para mais de 2 milhões. Hoje, a probabilidade de prisão dos jovens negros é sete vezes maior que seus colegas brancos. Os Estados Unidos representam 20 % de todos os prisioneiros do mundo, e 60 % deles são pessoas de cor. Cinco em cada seis pessoas que foram libertadas da prisão novamente caem nela por nove anos, e aquelas que permanecem livres são difíceis de encontrar trabalho e geralmente nem conseguem participar das eleições.
As vítimas humanas são inúmeras. O preço literal deste desastre está crescendo. Na era da prisão em massa, o financiamento da segurança pública e da justiça criminal está crescendo constantemente. Em 1982, as despesas do sistema de justiça – ou seja, os custos da polícia, instituições correcionais e serviços judiciais – totalizaram US $ 86 bilhões, levando em consideração a inflação e, em 2012, aumentaram para US $ 265 bilhões. Essas despesas não financiam serviços sociais ou intervenção no nível inferior, que na maioria das vezes não são considerados decisões escaláveis; portanto, quase todos esses fundos visavam construir novas prisões e celas e contratar mais policiais, instituições correcionais e diretrizes . Com pressa, jogando dinheiro para resolver o problema, poucos pararam para perguntar: o que as pessoas que sobreviveram a crimes ou aquelas que sofreram no processo desejam?
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“Cheguei a isso, trabalhando no campo da prevenção e proteção contra violência doméstica e ataques sexuais”, diz Mariame Kaba, professora com grande experiência, ativista e um dos principais abolicionistas.”Percebi que o que as pessoas pediram, não fizemos. O sistema não funcionou, as pessoas não receberam o que precisavam”.
O que distingue os abolicionistas de outras pessoas que desejam melhorar o sistema é que elas não são categoricamente reformadoras. Seu plano não consiste em um aumento nos custos de proteção da ordem pública, modernização de tecnologias ou adicionando programas de reabilitação. Segundo eles, um sistema inerentemente cruel, racista e ineficaz só pode ser quebrado.”Estamos falando sobre a criação de outro mundo – outras comunidades, outras relações, outras organizações”, diz Beth Richie, professora da Universidade de Illinoi em Chicago e um dos primeiros apoiadores da prisão.
Os abolicionistas gostariam que alguns bilhões gastos em prisão e proteção de ordem fossem investidos em educação, assistência psiquiátrica, assistência médica, moradia, desenvolvimento econômico – programas que não receberam a devida atenção às comunidades com baixa renda de renda. Por exemplo, em Atlanta e St. Louis, o financiamento da segurança pública per capita em dólares modernos dobrou de 1980 a 2017, enquanto mais da metade dos orçamentos para serviços sociais foram reduzidos.
Ao mesmo tempo, o armazenamento, a venda e o uso de medicamentos serão descriminalizados, o que se tornará a principal fonte de prisões na última década.
Na presença de moradia, trabalho e educação de qualidade para quem precisa, os crimes serão cometidos muito menos, dizem os abolicionistas. E muitos dos que estão acontecendo podem ser resolvidos com a ajuda de serviços públicos. Ainda hoje, a polícia gasta apenas cerca de 4 % de seu tempo para combater crimes violentos, como assassinatos, assaltos ou estupro. Violência em casa, imigração, falta de moradia: todos esses problemas que atualmente levam ao chamado da polícia podem ser resolvidos mais efetivamente por programas públicos e consultores treinados que não estão recorrendo à violência.
E quando ocorre um crime grave – digamos, um assalto à mão armada – os demonistas explicam que os conselhos comunitários e os grupos locais anti-violência podem ser capacitados para identificar, deter e levar o infrator a um processo de justiça restaurativa. Nesta prática, juntamente com membros da comunidade e familiares de ambas as partes, o sobrevivente explica o que precisa para corrigir as coisas e depois exige que o perpetrador corresponda a essas expectativas. Num caso de assalto à mão armada, o perpetrador pode passar um ano a participar num programa anti-violência, bem como a prestar serviço comunitário como restituição.
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Os abolicionistas admitem que todo o sistema ainda não está totalmente elaborado – e não estará até que lhe seja dada uma oportunidade real. Como os programas antiviolência comunitários e de base são tão subfinanciados devido à nossa dependência excessiva da aplicação da lei, literalmente não conheceremos todo o nosso potencial até que ocorra o desfinanciamento, porque ou somos forçados a cooperar com a aplicação da lei ou todo o financiamento vai para a aplicação da lei ”, diz Edgeris Dixon, consultor e editor do recente livro Beyond Survival: Strategies and Stories From the Transformative Justice Movement.
Esta é uma visão completamente radical: mais holística, pragmática e orientada para as pessoas. Isto pode soar como uma abordagem “mais suave” e gentil que as mulheres adotam. Mas não é tão simples. Muitos abolicionistas vêem o género como um continuum e relutam em rotular a sua abordagem como particularmente “feminina”. Na verdade, a predominância das mulheres no movimento deve-se a uma crença geral no coletivismo – um foco na comunidade e não no indivíduo.
“Em todos os movimentos, a maioria dos organizadores são mulheres”, explica Kaba. Na verdade, as mulheres têm sido a força motriz por trás de muitos protestos em todo o mundo na última década.
Organizar, nas palavras da líder dos direitos civis Ella Baker, é “trabalho com pá”: esforços fundamentais que preparam o terreno para algo novo. Consiste em todas as pequenas ações não heróicas que as pessoas precisam para participar na mudança social: desenvolver relacionamentos, distribuir panfletos, realizar reuniões, fazer acompanhamento.
Em Atlanta, por exemplo, Marilynn Vinn e seus parceiros – todas as mulheres, a propósito, estabeleceram laços por anos, expandiram sua aliança, estudaram abordagens e tentaram mudar a legislação, por causa das quais as pessoas vão para a prisão.
Foi um trabalho meticuloso e subestimado – “e, como regra, este é um trabalho de gênero”, diz Dan Berger, professor da Universidade de Washington, que estuda a história das prisões e movimentos sociais. Ele e Kaba observam que, entre os primeiros abolicionistas, havia um grande grupo de mulheres, bem como entre os participantes do movimento contra atrocidades, os primeiros reformadores da prisão e ativistas dos direitos civis. Eles simplesmente não eram tão conhecidos publicamente.
“Existem momentos tão grandiosos como pronunciar discursos ou ir a barricadas, onde historicamente os homens eram muito perceptíveis, mas isso aconteceu com menos frequência do que o trabalho organizacional cotidiano”, explica Berger.
Imagens Erik McGregor/Getty
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Mas o movimento pela abolição das prisões também é gerado por algo mais óbvio na experiência das mulheres – e especialmente mulheres negras. As raízes modernas do movimento vão para o final dos anos 90 e o início dos anos 2000, quando Angela Davis e Ruth Wilson Gilmore fundaram a organização “Critical Resistance”, e a organização sem fins lucrativos “incite!”Ela realizou uma conferência popular sobre violência contra mulheres em cores.
Esses líderes estavam procurando uma maneira de se proteger, porque o governo não fez isso. No final, as mulheres que sobreviveram ao ataque sexual ou violência doméstica têm poucas razões para denunciar um crime. O número de condenações é dolorosamente poucas. Os ensaios são exaustivos. E uma chamada para a polícia em uma situação de violência doméstica pode levar a uma prisão automática do parceiro de uma mulher, quer ela queira ou não, e às vezes para sua prisão, que pode potencialmente desestabilizar toda a sua família.
As mulheres negras têm especialmente azar no sistema de justiça criminal. Chamar a polícia para pedir ajuda em caso de ataque resultava muitas vezes em perseguição ou prisão. Tomemos como exemplo Tondalao Hall, que cumpriu 15 anos numa prisão de Oklahoma por não ter denunciado o abuso dos filhos pelo namorado (ele cumpriu pena de dois anos pelo crime). Ou o caso de Marissa Alexander, que disparou um tiro de advertência contra o marido, que ela disse estar abusando dela, e foi presa por cinco anos. Ao mesmo tempo, as mulheres negras viram os seus irmãos, pais, filhos e comunidades inteiras serem vítimas do sistema de justiça criminal e foram deixadas a juntar os cacos. Freqüentemente, são eles que são forçados a sustentar suas famílias, pagar fiança e honorários advocatícios e visitar entes queridos encarcerados.
“As mulheres foram duramente atingidas pelo encarceramento em massa”, disse Amanda Alexander, diretora executiva do Centro de Justiça de Detroit.“Prender as pessoas apenas agravou os danos, causou mais traumas e não abordou as causas profundas. Especialmente as mulheres negras achavam ridículo que algum dia pudéssemos contar com a polícia para segurança ou com os tribunais como local de proteção , segurança ou justiça. Fomos forçados a pensar além desses sistemas.”
Isso também se aplica a pessoas queer, trans e que não se conformam com o gênero.“Já estamos fora de muitas redes tradicionais”, diz Dixon, um consultor que se identifica como não-binário. Criamos segurança [para nós mesmos] porque não há mais ninguém para fazê-lo.” Tantas estratégias de segurança inovadoras surgiram nessas comunidades.”
